حكم وضع الميت عند تشييعه في النعش والتابوت

الحمد لله، والصّلاة والسّلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه.

أمّا بعد:

فلم يرد في صفة ما يوضع فيه الميت عند حمله سنّةٌ مخصوصة، بل يحمل بكل وسيلة ممكنة فيها ستر للميت، من نعش أو سرير أو غير ذلك، وكان بعض أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ينصبون على نعش المرأة قبة زيادة في سترها، ففي البيان والتحصيل: "وَسُئِلَ ابْنُ الْقَاسِمِ: عَن ‌قُبَّةِ النَّعْشِ الَّتِي تُصْنَعُ لِلنّسَاءِ... قَالَ ابْنُ القَاسِمِ: قَدْ فَعَلَهُ عُمَرُ بنُ الخطّابِ. وَأَخْبَرَنِي مَالِكٌ: أَنَّ أَوَّلَ مَن فُعِلَ بِهِ ذَلِكَ زَيْنَبُ زَوْجُ النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ عُمرُ لِلَّتِي فَعَلَتْهُ بِهَا: سَتَرْتِهَا سَتَرَكِ اللهُ، فَقَدِ اسْتَحْسَنَهُ عُمَرُ، فَأَرَى أَلاَّ يُتْرَكَ" [البيان والتحصيل: 2/276]، وقال الخرشي رحمه الله: "وَيُسْتَحَبُّ أَنْ تُجْعَلَ قُبَّةٌ عَلَى ظَهْرِ نَعْشِ الْمَرْأَةِ لِلسَّتْرِ، وَلَا بَأْسَ بِذَلِكَ فِي نَعْشِ الرَّجُلِ، وَهُوَ فِي الْمَرْأَةِ آكَدُ"، قال العدوي رحمه الله: "(قَوْلُهُ وَهُوَ فِي الْمَرْأَةِ آكَدُ) يَقْتَضِي أَنَّهُ مَطْلُوبٌ فِي الرَّجُلِ إلَّا أَنَّهُ فِي الْمَرْأَةِ آكَدُ، فَيَكُونُ قَوْلُهُ: لَا بَأْسَ لِمَا هُوَ خَيْرٌ مِنْ غَيْرِهِ" [شرح الخرشي على المختصر: 2/128]، والله أعلم.

وصلّى الله على سيّدنا محمّد وعلى آله وصحبه وسلّم